この問いに正しく答えるためには、エデンの園で何が起こったのか、アダムとエバの行動の結果、そして彼らが引き起こした「問題」に対する神の解決策を見る必要がある。
人類の滅亡
神が創造し、エデンの園に置かれた最初の2人の人間である。彼らは神と直接的な関係を持ち、すべてが完璧で、あるべき姿であった。善悪の木の実を食べてはならない、さもなければ死ぬ（これは霊的な死であり、肉体的な死である）。”園のすべての木から、自由に食べてもよいが、善悪の知識の木からは食べてはならない。(創世記2:16-17）。
彼らはサタンの誘惑に負け、神の命令に背いた（創世記3:1-13）。人類は堕落したが、神はその問題に対する解決策を与え、それは最終的にメシア、イエスにおいて実現した（創世記3:15）。
律法と犠牲
アダムとエバが神に背いて園から追い出された後、私たちはモーセの時代に進み、神に選ばれた民であるイスラエルの民に初めて律法が与えられた。神は彼らに、ご自分とご自分の契約に従うよう求める。モーセを通して、神は彼らをどのように祝福し、彼らが神にとってどのような存在であるかを語られる。しかし、これらの祝福はすべて、彼らが神に従い、その戒めに耳を傾ける場合にのみもたらされる。
こうして、律法が民に伝えられ、民はそれに同意した（出エジプト19:7-8、出エジプト24:1-8）。しかし、最初からこれは不可能なことだった。神が与えた条件に同意することで、彼らは堕落した人間には到底及ばない完璧さである神の基準に従って生きることに同意したのだ。これは「律法の呪い」として知られている（申命記27:26、ガラテヤ3:10-13。律法そのものは呪いではないが、それを果たすことができないために、個人は呪われる。
律法によれば、ほとんどすべてのものは血によって清められ、血を流さなければ罪の赦しはない」（ヘブル9:22）。動物は “罪がなく”、”咎がない “とみなされるため、人類の罪と背信を贖う役割を果たしたのです」（ヘブル9:22）。レビ記16:16-19とレビ記16:29-30のアロンに、この犠牲制度の例を見ることができる。
しかし、この方法は完全なものではなく、人類が罪を犯し、動物を生け贄に捧げ、堕落した道を歩み続けたため、神でさえもやがて飽き飽きした（イザヤ1:11, 13, 15-16）。
彼らは本当に悔い改めていたわけでもなく、主を求める気もなく、むしろ自分たちの堕落を楽しんでいた。彼らはまた、自分たちだけでは律法を全うできないこと、そしてこの犠牲のシステムは、将来到来するさらに優れた完全な犠牲を指し示すためのものであることを見逃していた。
律法は、人類の堕落と罪深い本性を見るための鏡として機能し、毎年の犠牲は人類の罪を思い起こさせる役割を果たす。そうすれば、いけにえは捧げられなくなるのではないだろうか。崇拝者たちは、いったん清められれば、もう罪を意識することはなかったからである。しかし、それらのいけにえには、毎年罪を思い起こさせるものがある。雄牛や山羊の血で罪を取り除くことはできないからです」（ヘブル10:1-4）。
犠牲は必要か？
最初の質問に戻ると、強調されている点は、神が「万能」であるという特徴であり、神が望まれることは何でもできるはずであり、したがって、いけにえを必要とせずに罪を赦すこともその一部であるはずだということである。しかし、この質問に対する答えを求めるには、聖書の神について何が語られているかを見る必要があることを理解する必要がある。ここでの焦点は、神に何ができるかできないかではなく、人類が何をしたか、何をされたかに基づいて私たちが今何をすべきか、そして神が私たち自身の創造した混乱を通して私たちをどのように助けてくださるか、である。
聖書的に言えば、神が”魔法のように”手を振ってアダムとエバのしたことを許すというのはうまくいかない。神がアダムとエバを園に置いたとき、アダムとエバは実を食べたら、その行為に対する結果に直面することになると告げた。
彼らは自由意志を持って造られ、選択肢を与えられ、その通りに行動した。もし神が事前に警告していたにもかかわらず、その場で彼らを赦すとしたら、神は約束を反故にし、彼らのために設定したルールを破ることになり、神は不公平な神であるだけでなく、嘘つきにもなる。
神は公正な神でもある。律法の創造者であり、その究極的な裁き主でもある。聖書は、罪の報酬は死であると明言している（ローマ6:23）。では、罪はどのように償われるのだろうか？罪は死によって罰せられる犯罪なので、悪い知らせとしては、人類は堕落し罪深いので、私たちは皆死刑を与えられているということだ。
だから、ただ神があなたを赦してくださるように祈るのはいいことだが、では誰がその罪を償うのだろうか？もし裁判官が”いい人”になりたいという理由で人を殺した犯罪者を釈放したら、それは正義なのだろうか？裁判官には犯罪を赦す力があるのだから、赦すべきだろう。
聖書は、私たちは生まれてから神の栄光から堕落したと述べている（ローマ3:23）。だから、どんなに悔い改めても、貧しい人たちに寄付をしても、教会に行っても、慈善事業を始めても、「良い人」になっても、私たちは救われない（これらは「悪い」ことではないが、人類がいまだに抱えている罪の問題には対処できない）。どうにかして天国への道を切り開いたり、赦しを”得たり”、神との”良い”関係を築くために私たちがすることは、神の目には何一つ意味をなさない（イザヤ64:6）。
これが律法の目的である。私たちの欠点を示し、私たち自身よりも偉大なものを指し示すのだ。律法は完全性を要求するが、それは私たちが堕落した状態にあるために達成できないことなのだ。では、この問題の解決策は何だろうか？一方では、人類は（死という刑罰を伴う）重い負債を負っているが、他方では、私たちを愛し、私たちが滅びることを望まない神がいる（エゼキエル18:23、エゼキエル33:11）。神の解決策は、誰か（御自身）が私たちの刑罰を支払って、私たちが自由になること、つまり私たちのために呪いとされることによって律法の呪いから解放されることである（ガラテヤ3:13）。
人類に対する神の愛と罪に対する神の正しい裁きは、十字架で交わる。三位一体の第二位格であるイエスの上に神の怒りが注がれ、十字架上の犠牲によって神の義が私たちに移されるのだ。良い知らせは、イエスが私たちの代わりにこの刑罰を支払ってくださり、信じる者をこの負債から解放してくださるということだ（ローマ6:23）。これが福音である。
敵であった私たちが、御子の死によって神と和解したのであれば、和解した私たちは、御子のいのちによって救われるのです。(ローマ5:10）。律法と犠牲のシステムは、完全な犠牲と律法を成就できる唯一の方、イエスを指し示すためのものである。
福音
神は人類が神と和解するためのシンプルな方法を用意されたが、この無償の贈り物を受け入れる必要はない。福音のメッセージは誰かに強制されるものではなく、選択するものなのだ。
神の無償の贈り物である救いを拒否し、最終的に火の池（黙示録20:11-15）に至る罪の報いを受けるか、その贈り物を受け入れ、堕落した私たちに手を差し伸べる愛の手を握り、私たちのために命を捨ててくださった方を知るか、どちらかを選ぶことができるのです。福音のシンプルさと、この無償の贈り物を受け入れる方法については、こちらをご覧ください。
それゆえ、ひとりの罪によってすべての人にさばきが及んで罪に定められ、ひとりの義によってすべての人に無償の賜物が及んで義とされたように、ひとりの罪によってすべての人にさばきが及んで罪に定められ、ひとりの義によってすべての人に無償の賜物が及んで義とされたのである。ひとりの不従順によって多くの人が罪人とされたように、ひとりの従順によって多くの人が義人とされるのです。(ローマ5:18-19）
アヨ・ショサンヤ
アヨ、その洞察力と神の賜物を用いて福音の伝道に励むことを強く心に決めたブロガー。 弁証論を用いて懐疑論者に福音の真実に導きたいと考えている。 彼の目標は、預言の研究を通して、私たちが今生きているのは主の再臨が間近に迫りつつある時代であることを人々に知らせること。読者に事実を伝え、また福音を伝える手段を提供し、御言葉を通して希望と励ましを送りたいと思っている。