この研究の第一部では、携挙と再臨の違いを引き続き見てきたが、今回はマタイによる福音書24章40節から41節という、しばしば教会の携挙と考えられている箇所を通して見てみた。
連れ去られる」ことが良いことなのか悪いことなのか、この箇所の文脈を検証した。私は、イエスがノアの時代の裁きについて言及したのは、イエスの再臨がどのようなものであるかのパラレルであるため、連れ去られることは確かに悪いことであると説明した。
また、麦とタレのたとえ（マタイ13:24-30、36-43）や、地引き網のたとえ（マタイ13:47-52）にも言及し、キリストの再臨において、天使が不信仰者を裁きに「連れて行く」のだと主張した。
この投稿では、ルカによる福音書17章37節でイエスが言われた「死体のあるところには、ワシが集まる」という言葉の意味を見て、私がここで言われていると信じている裁きについて論証してみたい。
猛禽類
ルカによる福音書17章37節で、イエスは弟子たちに、「死体のあるところには、ワシが集まる」と述べて、連れ去られた者がどこに連れて行かれるかを教えている。これは何を意味するのだろうか。翻訳によっては「ワシ」ではなく「ハゲワシ」となっているものもあるが、ここでのギリシア語は「アエトス」であり、ブルーレターバイブルのギリシア語辞書には「ワシ：ワシは通常、腐肉を探しに行くことはないので、これはワシに似たハゲワシかもしれない」と記されている。
聖書の他の箇所では、鷲が猛禽類として餌を探し、肉、それも殺された者の肉を食べるのを見ることができる。ヨブ記39:27-30には、このような記述がある。「『鷲は岩の上に住み、岩の巌と砦の上に住む。その目は遠くから観察する。その若者は血を吸い、殺された者のいる所に、それはいる』」（ヨブ記39:27-30）。
ヨブ記39:29-30には、鷲が肉を食べ、殺された者のいるところにいる例が示されている。同様に、箴言30:17では、鷲が肉を食べる猛禽類のイメージを描くために使われているのがわかる。
問題の鳥の性質（鷲か、鷲に似たハゲワシか）が不確かであるにもかかわらず、この2つの箇所は、猛禽類が肉を食べるという見方を支持し、それが神の裁きとどのように関係しているかを理解する助けになると私は信じている。
マタイによる福音書24章に戻ると、キリストの再臨に関連して、ワシが死体や死骸のあるところにいるというこれと同じ言葉が使われているのがわかる。死骸のあるところには、鷲が集まるからです」（マタイ24:27-28）。
この箇所でも、27節が「死骸」と「鷲」の意味を正しく解釈するために必要な文脈を与えていることがわかる。キリストの再臨が範囲にあり、キリストの再臨に続くものは裁きであり、それは後に40-41節で詳しく説明される。
トーマス・L・コンスタブル博士は、ルカによる注解の中で、キリストの再臨に関連して、死体のあるところに現れる「鷲」や「ハゲワシ」に関して、同じようなことを述べている、
死体の上を飛び回るハゲワシは、裁きを行う人の子としてのイエスの再臨に伴う死と裁きを図式的に描いている（17:37）。このたとえ話の一般的な教えは、イエスの出現と王国の始まりは突然であり、そのとき生きているほとんどの人々にとっては予期せぬものであるということだ。それは歴史上まぎれもない出来事であり、神の裁きが即座に続くため、地上に住む人々にとっては物理的な危険を伴う……。
ぶどうの木と神の晩餐
イエスがここで言っているのは、イエスが地上に戻ってきたときに起こる裁きであることは理解できるが、次の疑問は、猛禽類を含む裁きとは何か、ということだ。ヨハネの黙示録19:17-21は、裁きと捕食鳥を組み合わせた一節である。この裁きでは、黙示録16:13-14、16でハルマゲドンの谷に集められ、イエスに戦いを挑んでいた獣、地の王たち、そしてその軍勢が、イエスの口の剣によって滅ぼされる（黙示録19:21）。
しかし、その前に猛禽類が「大いなる神の晩餐」に呼ばれ、この裁きの余波を受けることになる、「『 王たちの肉、隊長たちの肉、力ある者たちの肉、馬とその上に座る者たちの肉、また、自由な者も奴隷の者も、小さい者も大きい者も、すべての民の肉を食べるためである』」（黙示録19:17-18)。
鳥たちは「大いなる神の晩餐」に呼ばれ、殺された人間や動物の肉を食べる。この出来事は、黙示録19:15に「全能の神の激しい怒りのぶどうの木」、あるいは黙示録14:17-20にも記されている「神の怒りの大いなるぶどうの木」として記されている。しかし、神の裁きの一環として、殺された人間を猛禽類が食らうという描写が見られるのは、この箇所だけではない。エゼキエル39:17-20にも、ゴグとマゴグの戦いの後に登場する、
人の子よ、あなたについては、主なる神はこう言われる、『あらゆる鳥と野の獣に語りかけよ。あなたがたは力ある者の肉を食べ、地のつかさたちの血を飲め、雄羊、小羊、山羊、雄牛、すべてバシャンの肥えた子牛の肉を。わたしのいけにえの食事で、あなたは満腹するまで脂肪を食べ、酔うまで血を飲まなければならない。
私は、猛禽類もこの裁きの一部、いや、裁きの余波の一部であると信じているが、ここで注目すべき重要なことは、神の怒りのぶどう畑は、特に反キリストの軍隊と地の王たちに配られているということである、
「わたしは、獣と地上の王たちとその軍勢とが、馬の上に座っているかたとその軍勢とに戦いをしかけるために、集まっているのを見た。そのとき、獣が捕えられ、また、獣の前でしるしを行い、獣のしるしを受けた者と獣の像を拝む者を惑わしたにせ預言者も一緒に捕えられた。この二人は生きたまま、硫黄の燃える火の池に投げ込まれた。残りの者は、馬に座った者の口から出る剣で殺された。そして、すべての鳥は彼らの肉で満たされた」（黙示録19:19-21）。
これは、キリストに対して集まった軍勢に対して、キリストが自ら下した裁きである。イザヤ書63:16にも、このことが具体的に記されている。わたしは怒りにまかせて彼らを踏みつけ、怒りにまかせて彼らを踏みにじった。彼らの血はわたしの衣にふりかかり、わたしの衣はことごとく汚れた」（イザヤ63:3）。
そのため、ルカによる福音書17章37節では、連れ去られる者に降りかかるものとして猛禽類が挙げられているが、ここで暗示されているのは必ずしも神の怒りの葡萄畑ではないかもしれない。なぜなら、マタイ24:40-41とルカ17:34-36で強調されている、残される者と連れ去られる者とは、世界的な裁き、つまり、不信仰な全人類に影響を及ぼす裁きを暗示しているからだ。
それはまた、先に述べたように、連れ去られる者が、その時の日常生活（すなわち、粉ひき場での粉ひき、ベッドでの寝起き、畑での畑仕事）でいつものように過ごしているうちに、不意に連れ去られる裁きについても語っている。
これに対して、キリストは黙示録19:19-21で、「自分に戦いをしかけるために集まった」（黙示録19:19）者たちに裁きを下す。彼らは、全能の神の大いなる日の戦いに集めるために、地上の王たち、全世界の王たちのところへ出て行く、しるしを行う悪霊だからである」。
そのため、主に対して集まらない者が、集まる者とまったく同じ運命をたどるとは思えない。しかし、もしそうだとしたら、マタイによる福音書24章28節ルカによる福音書17章37節では、どのような裁きが暗示されているのだろうか？第1部では、麦とタレのたとえと、引き網のたとえについて触れたが、このたとえは、キリストの再臨の時に、捕らえられた者たちが、天使たちによって、どのように裁きを受けるのかをさらに理解する助けとなった。
そして、地獄に投げ込まれる（マタイ13:42、50）。これは、連れ去られて鳥の餌になってしまう者の運命とは異なる。マタイ24:28やルカ17:37から推測するに、これらの人々は、麦とタレのたとえや引き網のたとえで見たように、地獄に投げ込まれるわけではないが、天使たちによって連れ去られ、「死体」や「死骸」として語られるだけで、その最期は確実な死である。
彼らがどのように死に至るかについては、聖書はこの点に関してそれほど明確ではないと思う。おそらく、キリストに逆らって集まった者たちと同じように、キリストによって殺され、最終的には食べ物として与えられるのだろう。この具体的な裁きがどのようなものであるか、またどのように裁かれるかにかかわらず、イエスのメッセージは明確である。
結論として、マタイによる福音書24章37節から41節とルカによる福音書17章26節から30節の文脈を検証することによって、イエスがノアの世代に対する裁きの行為として洪水に言及することによって、イエスが再臨される時に突然地上の住人に下される裁きと並行していることがわかる。
このような文脈を踏まえて、イエスは、ある人が捕らえられ、別の人が残されることに関する発言を続けているのである。このように理解した上で、ルカ17:37でイエスは、連れて行かれる者がどこに連れて行かれるかを弟子たちに告げた。マタイによる福音書24章40節から41節は、一般に信じられ教えられているような携挙とは関係なく（艱難前であろうとなかろうと）、キリストの再臨の時に地上の人々に下される裁きに関する絵であるという正しい結論に達することができるのは、この箇所が私たちに示している文脈を理解した後なのである。
アヨ・ショサンヤ
アヨ、その洞察力と神の賜物を用いて福音の伝道に励むことを強く心に決めたブロガー。 弁証論を用いて懐疑論者に福音の真実に導きたいと考えている。 彼の目標は、預言の研究を通して、私たちが今生きているのは主の再臨が間近に迫りつつある時代であることを人々に知らせること。読者に事実を伝え、また福音を伝える手段を提供し、御言葉を通して希望と励ましを送りたいと思っている。