「世界政府」や「新世界秩序」（NWO）という言葉を聞いたことがある人は多いだろう。これらの言葉には独自の文化的意味合いがあり、しばしば「陰謀論」と呼ばれることもあるが、聖書は、艱難時代の間に、ある種の世界政府がいつか誕生することを明言している。この世界政府はいつ台頭し、聖書はこのことについて何を語っているのだろうか？

患難後携挙説を信奉する人々の中には、麦と毒麦のたとえ話を引き合いに出して、自分たちの主張を展開する人がいる。しかし、このたとえ話は本当に携挙のことなのか、それともキリストの再臨の時に起こる裁きのことなのか。

通常の神観では、神は何でもできる"万能の神"である。その中には罪を赦すことも含まれる。では、なぜ聖書ではそのために生贄が必要なのだろうか？神の万能性に反すると考える人もいるが、本当にそうだろうか？聖書は違うことを語っている。

マタイによる福音書24章40節から41節で、イエスは畑にいる二人の男について語っておられる。また、粉ひき小屋にいる二人の女も、一人は連れ去られ、もう一人は残された。多くの人がこの箇所を携挙について語るために用いているが、これは携挙のことなのだろうか、それとも別のことなのだろうか。イエスの発言の文脈と意味を見ていくと、私たちが知っている以上のことがここにあることが分かってくる。第2部では、イエスがルカ17:37で何を言いたかったのかを見て、私がここで言及されていると信じる裁きについて論証する。

マタイによる福音書24章40節から41節で、イエスは畑にいる二人の男について語っておられる。また、粉ひき小屋にいる二人の女も、一人は連れ去られ、もう一人は残された。多くの人がこの箇所を携挙について語るために用いているが、これは携挙のことなのだろうか、それとも別のことなのだろうか。イエスの発言の文脈と意味を見ていくうちに、ここには私たちが知っている以上のものがあることが分かってくる。この研究の第1部では、「連れて行かれる」ことが良いことなのか、悪いことなのか、また、このことがイエスの言わんとすることを理解する上でどのように役立つのかを、文脈から見ていきます。

携挙とキリストの再臨は、しばしば同じものとみなされる2つの出来事である。しかし、聖書を読むと、神のみことばは私たちに異なる絵を描いている。第2部では、携挙における信者の栄光化、再臨におけるキリストと共に聖徒が戻ってくること、そしてヤギと羊の国の裁きが、携挙と再臨の違いを明らかにする助けとなることを見ていこう。

悪の問題は、人類の歴史そのものが始まって以来、人類を悩ませてきた。「なぜ悪が存在するのか」は、懐疑論者にもキリスト教徒にも問われる質問である。多くの人は、悪の存在を使って神の存在そのものを否定する。しかし、悪は本当に神の存在を反証するのだろうか？私はそうは思わない。悪の問題が、実際にはどのように神の存在を指し示しているのかを学ぶために、この先を読んでほしい。

携挙とキリストの再臨は、しばしば同じものとみなされる2つの出来事である。しかし、聖書を読むと、神のみことばは私たちに異なる姿を描いている。この学びの第一部では、マタイ24:29-31、第一テサロニケ4:1318、第一コリント15:51-52の出来事を分解して説明する。また、マタイ24:31の「集まる」とテサロニケ人への手紙第一4:17の「捕らえられる」の使い方の違いを、より大きなユダヤの文脈を説明しながら見ていく。

聖書は何世紀にもわたって翻訳中に失われたと言う人がいるが、それは本当だろうか？死海写本は、そうでないことを示す驚くべき歴史的、考古学的発見である。

すべての宗教は等しく有効で、同じ真理に導くことができるのだろうか？多くの人がそう信じているが、それは論理的なのだろうか？