携挙に関する私のシリーズの過去数回の記事では、携挙と信じられている聖書の箇所を掘り下げてきた。携挙シリーズ：携挙と再臨では、携挙と再臨の違いを取り上げ、なぜ携挙とキリストの再臨が2つの異なる出来事なのかを説明した。
第2部では、この点をさらに説明するために、携挙における信者の栄光化、キリストの再臨における聖徒のキリストと共に帰還、患難の終わりにおける山羊と羊の国の裁きを用いた。
携挙シリーズ: 一人奪われ、一人残される、マタイ24:37-41とルカ17:26-30の文脈を検証した。私たちは、イエスがノアの世代に対する裁きの行為として洪水に言及することで、イエスの再臨の時に突然地上の住人に下される裁きと並行していることを見た。
マタイ24:40-41は、一般に信じられ教えられているような携挙（患難前であろうとなかろうと）とは関係なく、キリストの再臨の時に地上の人々に下される裁きに関する絵が与えられているのである。第2部では、この裁きとはどのようなものなのか、私が信じるところを掘り下げてみた。
麦と毒麦のたとえ
次に取り上げるのは、麦と毒麦のたとえ話です。ここではこのたとえ話に主眼を置くが、このたとえ話と性質が似ているため、地引き網のたとえ話も参照することにする。患難後携挙説を信奉する人たちの中には、このたとえ話を、携挙がキリストの再臨の時であることを主張する手段として用いる人がいるが、これは前述の記事で取り上げた問題である。
マタイ13:24-30で、イエスは麦と毒麦に関するたとえを述べ、後にマタイ13:36-43でそれを説明している。彼は、麦と毒麦のたとえは「時代の終わり」の「収穫」に関するもので、刈り入れ人は天使であると説明している、
人の子は天使たちを遣わし、つまずきとなるものすべてと不法を行う者たちとを御国から集めて、燃え盛る炉に投げ入れる。彼らは、そこで泣きわめいて歯ぎしりするだろう。(マタイ13:41-42, 聖書協会共同訳）。
時代の終わりに行われるこの収穫では、まず「刈り入れ人」である天使たちによって「毒麦」（「悪い者の子」、つまり未信者）が集められ、「火の炉」、つまり地獄に投げ込まれる（マタイ13:30、40-42）一方、「麦」（「王国の子」、つまり信者）は天使たちによって「納屋」、つまり千年王国に集められる（マタイ13:30、43）。
マタイ13:47-52もまた、この収穫と裁きを地引き網のたとえで強調している。イエスは天の王国を「地引き網を海に投げ入れ、あらゆる種類のものを集め、それがいっぱいになると岸に引き寄せた。時代の終わりもそうだ。天使たちが現れ、正しい者の中から悪い者を分け、火の炉に投げ込む。慟哭と歯ぎしりが起こる」（マタイ13:47-50）。
この2つのたとえ話には、「時代の終わり」に起こる未信者と信者の分離が強調されており、同じような考え方が私たちに伝えられていることがわかる。
携挙か審判か？
ここでしばしば携挙が論じられているという信念を堅持する人々は、マタイ24:31にある、イエスが来られるときに「選民」を集めるということと結びつけて考えるかもしれない。彼らは携挙と再臨は同じだと信じているので、麦と毒麦のたとえを読むと、携挙で起こることの延長線上にあると考える。
これはまた、マタイ24:40-41も携挙について語っているという見方と一緒にされることが多い。つまり、携挙と裁きはキリストの再臨と同時に起こるということである。そして、麦と毒麦のたとえはキリストの再臨に文脈を置くので、患難前携挙は誤りであると主張する。しかし、これから見ていくように、この見解はよくても揺らいでいる。
以前紹介した記事で、携挙と再臨の違いについて説明したが、私はまず、携挙（第一テサロニケ4:13-18と第一コリント15:51-52）とキリストの再臨（マタイ24:29-31）の聖句の違いに注目した。この点については、すでに記事で詳しく説明したので、ここでは重要な点だけを要約する。
マタイ24章
- キリストの再臨のとき、月と星が天に乱れる（マタイ24:29）。
- 天には人の子のしるしが現れ、地の部族は雲とともに来られるのを見て嘆く（マタイ24:30）。
- イエスは選民を集めるために、ラッパを鳴らして御使いたちを遣わされる（マタイ24:31）。
- キリストにあって死んだ者が先によみがえり、生きている信者がその後に捕えられるという言及はない。
- この時、信者が栄光の体を受け取るという言及はない。
- 選民」はキリストの再臨の時に天使たちによって集められる（マタイ24:31）。
第1テサロニケ4:13-18、第1コリント15:51-52
- マタイ24:29-30が強調しているように、天変地異、天における人の子のしるし、地上の人々がこの出来事を見ることについては、どちらの箇所も言及していない。
- どちらの箇所も、天使がこの出来事の一部であるとは言っていない。
- 私たちは”捕らえられ”、すなわち、空中で他の信者と主に会うために、力ずくで捕らえられたり、運ばれたり、さらわれたりする（第一テサロニケ4:13-18）。
- この場合、”ひったくり”や”つかまえ”をするのは主ご自身であり、他の外部の者（天使など）はこの出来事に干渉しない（第一テサロニケ4:17）。
では、麦と毒麦のたとえの中で私たちに詳しく説明されていることを、第一テサロニケ4:13-18と第一コリント15:51-52と比べてみよう：
- 主によって天使が遣わされ、「種」を集める（マタイ13:30、40-42）。
- タロは火の炉に投げ込まれる（マタイ13:42）。
- 正しい者（「麦」）は千年王国に入る（マタイ13:43）。
- 死者の復活はなく、信者は栄光を受けない。
- 信者は空中で主に会うために「引き上げられる」ことはない。
私たちは、同じ考えが地引き網のたとえで詳しく説明されているのを見ている。麦と毒麦のたとえで欠けているのは、死者がよみがえったり、私たちが栄光のからだを受け取ったり（第一コリント15:51-52）、信者が空中で主に会うために捕らえられたりすることがないことだ。
このたとえ話と携挙との間には何の相関関係もない。その代わりに私たちに明確に示されているのは、イエスが実行し、イエスに同行する天使たちが実行する分離プロセスによって、キリストの再臨の際に未信者に起こる裁きである。
“収穫まで共に成長しよう”
第一テサロニケ4:13-18や第一コリント15:51-52でパウロが携挙について述べていることと、マタイ13:24-30、36-43で詳述されているキリストの再臨の際に起こる裁きとでは、明らかな違いがあることがわかるが、多くの人は、マタイ13:30でイエスが述べていることを、再臨まで信者は確かに地上に留まり、患難前携挙は誤りであることの正当化として主に用いている。
刈り入れまで両方とも育つままにしておきなさい。刈り入れの時、「まず毒麦を集め、焼くために束にし、麦のほうは集めて倉に納めなさい」と刈り取る者に言いつけよう。』」(マタイ13:30, 聖書協会共同訳）。)
この議論が不十分であると私が考える理由の一つは、携挙と、キリストの再臨における裁きを強調するこのたとえ話とを、以前から区別してきたことにある。イエスが「時代の終わり」、つまり患難の後の「収穫」だと言っているからだ。両者の間には相関関係はなく、両者は別個の出来事（携挙と再臨）であることがわかるので、そもそも携挙を論じる文脈がないのである。
これが携挙であるという議論は、聖書がこの二つの出来事の違いについて述べていることを無視しているか、この違いに関する情報が欠けているかのどちらかであり、誤った前提の上に成り立っている。この議論が強くないと私が考えるもう一つの理由は、イエスがこのたとえ話で言いたかったことは、マタイ13章のさまざまなたとえ話で説明しているように、イエスが再臨されるまでの不在中に起こることを説明することだからである。
このたとえ話は、イエスが再臨されるまでのこの期間中、善人と悪人がこの世で共存し、サタンもまた、自分の代理人を使って地上での神の業を妨げようと積極的に働くという事実に焦点を当てている。この本は携挙については何も語らず、その代わりに、裁きが実行されるキリストの再臨までの世界の状態を描写している。
患難後論者たちは、13:30に書かれている裁きの順序、すなわち、先にタネが集められ、後に麦が納屋に集められるという順序を重要視している。これは、患難後説、すなわち、携挙は王国の成立と関連して起こるという教えの論拠として用いられる。しかし、この議論は無効である」。
この記事の冒頭で述べたように、地引き網のたとえも似たような意味を持っている。このたとえについて、ウォルヴォードは麦と毒麦のたとえと関連づけ、「このたとえの預言的真理の成就は、イエス・キリストが再臨され、世が裁かれ、王国が制定されるときに起こる……先行するたとえと同じように、このたとえは善と悪の二重線を描いており、善と悪の両方がその真の性格に従って裁かれる終わりの時まで続く」（『マタイによる福音書』第13章「王国の神秘」）と付け加えている。
以上から、このたとえ話は携挙とは関係なく、再臨と千年王国が始まるまでの地上を描写したものだと推測できる。さらに具体的に言えば、このたとえ話の終盤の焦点は、（地引き網のたとえ話と同様に）裁きの行為としての信者と不信者の分離過程にある。
私たちは、まずこのことが携挙とは無関係であることを正しく理解して初めて、この理解に達することができる。もし私たちが、このたとえが携挙について述べていると誤って信じるなら、その誤った推定からなされる議論も同様に誤ったものとなる。
アヨ・ショサンヤ
アヨ、その洞察力と神の賜物を用いて福音の伝道に励むことを強く心に決めたブロガー。 弁証論を用いて懐疑論者に福音の真実に導きたいと考えている。 彼の目標は、預言の研究を通して、私たちが今生きているのは主の再臨が間近に迫りつつある時代であることを人々に知らせること。読者に事実を伝え、また福音を伝える手段を提供し、御言葉を通して希望と励ましを送りたいと思っている。