悪の問題
人々が神の存在に悩んだり反論したりする一般的な理由のひとつは、私たちがこの世で経験する悪や苦しみの存在と蔓延である。私がよく耳にし、扱わなければならなかった質問は、”もし万能で愛に満ちた神が存在するのなら、どうして悪の存在を許すことができるのだろう？”とか、”世界にこれほど多くの悪が存在するのに、どうして神を信じることができるのだろう？”というものだ。
これらはキリスト教徒でさえも悩む、実に思慮深い問いである。腐敗、人種差別、憎しみ、殺人、戦争、病気、貧困などにまみれた世界を見るとき、私たちは “なぜ？””どうして？”と問わずにはいられない。このようなことを許している、すべてを愛し、力を持つ神の存在を信じるなら、なおさらである。
しかし、悪の存在自体が神の存在を否定するのだろうか？私はそうは思わない。この問いに真正面から取り組むには、まずこの問いを生み出す根本的な前提、すなわち道徳的真理と世界観を検証することが不可欠である。この記事の目的は、懐疑論者に考えるきっかけを与え、クリスチャンには、悪と苦しみの中にあっても神の存在を理路整然と論証するために使える一連のツールを提供することである。
私の神に対する反論は、宇宙があまりにも残酷で不公平に思えるというものだった。しかし、どうして私がそのような考えを持つようになったのだろうか？人は、直線という観念がなければ、曲がっている線を曲がっているとは言わない。この宇宙を不公平と呼ぶとき、私は何と比較していたのだろうか？- C.S.ルイス
唯物論的世界観
この質問に答える前に、人々がこの質問をする際に持つ重要な考えをいくつか整理しておくことが重要だと思う。最初の考え方は、世界観である。世界観とは本質的に、すべての人間が自分の周りの世界を見るために使う「レンズ」のことである。
例えば、聖書が究極の真理の源であると信じるクリスチャンである私は、聖書的世界観を持っている。一方、社会は急速に唯物論的世界観、つまり物理的、物質的世界がすべてであり、神や超自然的なもの、非物質的なものは存在しないと信じる世界観を受け入れつつある。
悪を利用して神は存在しないと主張する人々の多くが、唯物論的世界観を持っていることを理解する必要がある。この唯物論的世界観は、進化論や、人間は何百万年にもわたる進化の副産物であるという信念と密接に関係していることが多い。通常、この質問や主張は、このような前提でなされる。この事実は、この記事の後半で重要になる。
道徳的真理
次に理解すべき重要な考え方は道徳である。私たちが悪や苦しみの話題を持ち出すとき、私たちは一連の道徳的真理を呼び起こしている。道徳が客観的に真実であるとすれば、民族、社会的地位、性別、教育、出身地、時代などに関係なく、すべての人に当てはまる一連の道徳的指針があるということになる。
しかし、モラルが主観的なものであるならば、私が「間違っている」と信じていることが、他の誰かにとってはそうではないかもしれないし、その逆もまた然りということになる。客観性は、何かが間違っているとすれば、私や他の誰かがそう信じていようといまいと、それは客観的に間違っていることを教えてくれる。
もし神が存在するなら、どうして悪の存在を許すことができるのか」という問いを扱うとき、まずこの問いが、私たちが見たり経験したりする「悪」を比較するために用いる何らかの「善」が存在することを前提としていることを認識することが重要だ。正」と「誤」、「善」と「悪」を判断できる正当性はどこから来るのだろうか？
影は太陽の光を証明する。影なくして陽光はあり得るが、陽光なくして影はあり得ない。言い換えれば、悪なくして善はあり得るが、善なくして悪はあり得ず、神なくして客観的な善はあり得ない。つまり、悪は悪魔の存在を示すことはあっても、神を否定することはできないのだ。悪は神の存在を示すためにブーメランとなって返ってくるのだ。フランク・トゥレック；なぜ悪は無神論を否定するのか
この質問は正当ではあるが、質問者は善悪の区別をつけるために客観的道徳観（客観的モラル）に訴えているのだから、客観的道徳観の存在を前提としている。私の質問は、私たちの道徳観はどこから来るのかということだ。
先に主観性についても取り上げた。モラルは主観的なものであり、モラルは客観的なものであるという先ほどの私の意見に反対する人も多い。結局のところ、人類が従うべき究極の道徳基準など存在しないのだ。
なぜそれが重要なのか？懐疑論者が、悪の存在自体が神の存在を否定するものであり、道徳は主観的なものであると主張するとき、その人は自分自身と矛盾していることになる。先に世界観について見てきたが、キリスト教や聖書の神に異議を唱える人の多くが、唯物論的な世界観を持っていることを指摘した。
また、道徳は主観的なものだと考えている場合も多い。また、「神が存在するなら、どうして悪が存在するのか？これは客観的な道徳観を前提とした質問であり、彼ら自身が否定しているものだ。問題がお分かりだろうか？
矛盾する世界観
唯物論的世界観を持つ懐疑論者には、いくつかの問題がある：
- あらゆる種類の道徳に訴える
- その質問は客観的な道徳的価値を前提としている
ここでの最大の問題は、唯物論者の純粋に物理的な世界に、（主観的であれ客観的であれ）モラルが存在し得るのかということだ。道徳的価値観は強固でも物質的でもない。私たちはそれを五感で観察することはできない。私たちが感じたり、見たり、扱ったりできるものではない。モラルは唯物論的世界観では存在しえない。このような質問や主張をする懐疑論者は、「善」や「悪」を判断する道徳的基準を持っていない。
本当の善悪を信じないと言う人を見つけると、その人はすぐにそれを否定する。- C.S.ルイス『キリスト教の主張』
たとえ唯物論者に疑いの目を向け、少なくとも主観的なモラルは唯物論的世界観の中に存在しうると言ったとしても、まだ問題がある。唯物論的世界観が広く支持されているにもかかわらず、ほとんどの人はその論理的結論について何も考えていない。
銃乱射事件のような悪の行為があった場合、私たちは犠牲となった人々や被害を受けた人々を（当然のように）悲しみ、悼むかもしれない。しかし、もし唯物論的世界観を論理的結論に導き、この世界は純粋に物理的なものであり、モラルは主観的なものであるという考えに訴えようとするならば、（この世界観に基づいて）このような暴力行為が「悪」であると誰が言えるだろうか？
加害者は自分たちのしたことを「善」だと信じているのであり、（やはりこの世界観に基づいて）そうでないと言うことは、私たちの見解を彼らに押し付けることになり、偽善的である。モラルが主観的なものであるならば、私たちは自分自身以外に「正しい」「間違っている」を判断する基準を持たない。
要するに、モラルは主観的なものであるという考え方が好きな人は多いが、私たちの所有物が盗まれたり、家に押し入られたり、不正が行われたり、暴力や”悪”の行為が目撃されたりすると、私たちは突然、モラルが客観的なものであるかのように反応し、何が”善”で何が”悪”なのかを判断するために使う、私たちを超えたモラルの法則や基準が存在するかのように考えるのである。では、これはどこから来るのだろうか？私は、悪は神の存在を否定するものではなく、悪は神の存在を証明するものだと信じている。
もし悪なら…ゆえに神
悪があると言うなら、私たちはそれを「善」の基準と比較しているのだ。神を信じず、物理的世界がすべてだと考えている人にとっては、そもそも「善」や「悪」を判断する客観的な道徳基準は存在しない。
せいぜい、「悪」の行為は人から人への嗜好に過ぎず、苦しみは問題ではないだろう。私たちは皆、何百万年もの進化の副産物であり、ハエやサルと変わらないのだから。しかし、このような考え方で人生を送っている人は皆無に等しいが、このような世界観の論理的結論に従えば、このような結末になる。
悪の存在が、全知全能の神の存在を否定するものなのかどうかということをよくよく考えてみると、まず、「悪」と「善」を判断するための客観的な道徳基準を前提としなければならないことがわかる。
しかし、非物質的なもの、つまり神のいない唯物論的世界観では、こうした客観的な道徳的基準は存在し得ない。神が存在するからこそ、客観的な道徳的価値観が存在し、それゆえに私たちはそもそもこのような問いを投げかけることができるのだと私は信じている。反論として、懐疑論者は人類が道徳を持つようになった手段として進化論を挙げるかもしれないが、それでは先の指摘には対処できない。
純粋に物理的な世界に道徳が存在するわけがないし、仮に主観的な文脈で道徳が存在するのだとしたら、私たちはどうやって「悪」と「善」を本当に判断できるのだろうか？私たちは動物が狩りや殺しをするのを見ても、彼らがやったことは間違っていると叫んだりしない。動物にモラルはないが、進化論的世界観では、人間と同じように進化したのだ。では、人間も動物と同じように、純粋に本能や他の生物学的プロセスから行動しないと誰が言えるのだろうか？
実際、物理学者・宇宙学者として知られるスティーヴン・ホーキング博士は、この見解に対して決定論的なアプローチ、つまり究極的には人間には自由意志がなく、すべてがあらかじめ決定されているという信念をとっている。自由意志が幻想に過ぎないのであれば、モラルなど存在しないことになる。
いかなる「悪の行為」も、実際には純粋に生物学的反応によってなされた単純な行為であり、「加害者」にはどうしようもなく、意志もない。これは、唯物論的な進化論的世界観を論理的な結論に導くときに到達する結論である。
聖書的世界観を持つキリスト教徒にとっては、悪や苦しみを見るための確固たる土台がある。神は律法を通して完全性の基準を定め、私たちに善悪を区別できる良心を造られた。客観的な道徳的真理が本当に普遍的なものであるならば、それは人間を超越した源に由来する。
人類の堕落と、この物理的世界における霊的存在（サタン、堕天使、悪魔など）の影響によって、神はもともとすべてを「非常に良いもの」として創造されたのだから（創世記1-3章、ヨブ記1-42章、ローマ人への手紙5:1220章、エペソ人への手紙6:12章）、悪と苦しみのある不完全な世界は、神の本来の設計から外れたものとなった。しかし、キリストに信頼を置く者にとっての良い知らせは、いつの日か悪と苦しみが取り除かれ、神の意図されたデザインの中で永遠に生きることができると約束されていることだ（ローマ8:18-25、黙示録21-22）。
この良き知らせは、人類に対する神の無償の救いの贈り物である。イエスは、この世には浮き沈みがあることを明言している。わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしのうちに平安を得るためである。しかし、元気を出しなさい。わたしは世に打ち勝ったのだから」（ヨハネ16：33）。
しかし、私たちがこの世で経験するこれらの試練、苦しみ、悪は、神がいないことの証拠ではなく、神の存在を理解するためのものなのだ。時間は短く、明日は保証されていない。今日、イエスについて正しい決断をしたことを確認しよう！それは、あなたの永遠の人生で最も重要な決断となる。
私たちの世界における悪の問題について聖書が語っていることをもっと深く知りたい方は、私の記事「神はなぜ悪の存在を許すのか」をご覧ください。
アヨ・ショサンヤ
アヨ、その洞察力と神の賜物を用いて福音の伝道に励むことを強く心に決めたブロガー。 弁証論を用いて懐疑論者に福音の真実に導きたいと考えている。 彼の目標は、預言の研究を通して、私たちが今生きているのは主の再臨が間近に迫りつつある時代であることを人々に知らせること。読者に事実を伝え、また福音を伝える手段を提供し、御言葉を通して希望と励ましを送りたいと思っている。