携挙シリーズはじめにでは、艱難時代を中心とする4つの主要な携挙見解を検討した。この携挙に関する研究では、主に艱難時代の目的と、誰のための艱難時代なのかに焦点を当てます。これらは、誰がこの時代に参加し、誰が参加しないのか、そしてその理由を判断するための重要な質問であると思います。
艱難辛苦とは何か？
記事の続きに入る前に、艱難とは何を意味するのかを明確にすることが重要である。この記事の焦点は「艱難」であり、クリスチャンが生涯を通して経験する「試練や苦難」ではない。この二つは異なるものである。艱難前携挙に反対し、私たちは艱難を経験すると述べる人の中には、私たちがすでにこの世で艱難を経験しているという事実から、そう信じている人もいる。クリスチャンである私たちは、生涯を通して試練を経験するように言われている。
愛する者たち、あなたがたを試みる火のような試練を、何か不思議なことが起こったかのように思ってはなりません。キリストの栄光にあずかるとき、あなたがたもこの上ない喜びをもって喜べるように、キリストの苦しみにあずかることを喜びなさい。(1ペテロ4:12-13)
ヨハネによる福音書16章33節で、イエスは単にこの世に艱難があると言っているのではなく、「あなたがたは艱難に遭う」と語っている。2テモテ3:12には、「そうです。キリスト・イエスにあって神のみこころにかなった生き方をしたいと願う者はみな、迫害に苦しむのです」と書かれている。あなたがこれを読んでいるときでさえ、世界中で何百万人ものクリスチャンが何らかの迫害を受けている。私たちは、迫害や試練や苦難から免れることを否定されているのではなく、迫害が起こることを保証されているのだ。しかし、これは「艱難」として知られる、神が世界に怒りを注がれる特定の期間とは大きく異なる。
艱難とは、聖書の中で、人類史上この地上に到来する最悪の期間として記述されている7年間のことである。イエス自身、もしこの期間が7年間に短縮されなければ、地上のすべての肉体は滅びかねないと言っている（マタイ24:21-22）。
この同じ期間は、ダニエル書12章1節などでも言及されている。艱難時代そのものは「ヤコブの悩み」「ダニエルの70週」と呼ばれている。誰のための艱難なのか、その目的は、この2つの名称にある。
先に進む前に心に留めておかなければならない2つ目のことは、イスラエルと教会は2つの異なる「存在」だということだ。イスラエルと教会は同じではない。この事実のために、神はこの2つの主体に対して別々の意図を持っておられる。教会はイスラエルに取って代わったわけではなく、イスラエルと同じ預言的プログラムを共有しているわけでもない。
彼らはメシアを拒み、今日、その大部分が不信仰のうちに生きているが、神は彼らに終止符を打たれてはいない。神はご自分の民を捨てられたのでしょうか！私もイスラエル人であり、アブラハムの子孫、ベニヤミン族の者である。神は、予見しておられたご自分の民を捨てられたのではありません。そうではない！しかし、彼らの躓きによって、彼らを嫉妬に駆り立てるために、救いが異邦人にもたらされたのです」（ローマ11:1-2, 11）。
パウロはローマ11:2527で、2,000年前にイスラエルが自分たちのメシアを拒絶したために、異邦人が満ち足りるまで「部分的な盲目」が彼らに生じたことを明らかにしている（ローマ11:25-27）。
“ジェイコブズ・トラブル”
ああ、残念だ！ヤコブの悩みの時であるが、彼はそこから救われる。(エレミヤ30:7）。
ヤコブはイサクの子であり、アブラハムの孫である。創世記32:22-32で、ヤコブは祝福を受けるために神と格闘した。二人は翌日まで格闘し、やがて神は戦いに終止符を打ち、彼を祝福し、イスラエルと改名した。
創世記35:10「神は彼に言われた『あなたの名はヤコブである。そこで神は彼の名をイスラエルと呼ばれた」。
ヤコブ（イスラエル）は後にイスラエル12部族の父となる。このような背景を考えれば、「ヤコブの悩み」は「イスラエルの悩み」とも言えることがわかる。この時期が主にイスラエルのためのものであるという考えをさらに強固にするために、なぜこの時期が「ダニエルの70週目」と呼ばれるのかについても見てみましょう。
ダニエルの70週
ダニエルの70週は、ダニエルの民のために定められた時である。ダニエル書9:24は、70週がダニエルの民のために定められ、6つのことが実現することを示している：
- 罪を終わらせる
- 罪を終わらせる
- 咎と和解する
- 永遠の義をもたらすため
- 幻と預言を封印するため
- いと高き方に油を注ぐ
483年は成就したが、まだもう1つ「週」が残っている。第70週」とは、イスラエル民族に定められた最後の7年のことである。
ここで考えなければならないのは、ダニエルの民とは誰なのかということだ。ダニエル書9:20では、ダニエルが祈り、自分の罪だけでなく、ダニエルの民であるイスラエルの罪を告白している様子が描かれている。ダニエルの民とはイスラエルの国のことである。ダニエルの民のために定められた時は、イスラエルのために定められた時である。ヤコブの悩み」の時である。
ダニエル9:24はまた、この70週がダニエルの聖なる都エルサレムのために定められていることを教えています。この節だけを見ても、ダニエルの民とその聖なる都の言及を通して、ユダヤの民に焦点が当てられていることがわかる。マタイ24:15-20はこの点をさらに例証している。
ユダヤ人へのフォーカス
マタイによる福音書24章15節で、イエスは弟子たちに、荒廃の忌まわしい出来事と、このまだ未来の出来事を目撃する人々がなすべきことについて語っている。「だから、預言者ダニエルによって語られた『荒廃の忌まわしいもの』が聖なる場所に立っているのを見たら（読む者は理解せよ）、『そのとき、ユダヤにいる者は山へ逃げなさい』」。
イエスはダニエル書9章27節を参照し、一週間7年間結ばれる契約について述べている。この時、犠牲の制度は終わりを告げる。
この犠牲のシステムは、まだ未来の第3神殿で起こる。この出来事が起こると、イエスはそれを見る者は逃げる必要があると警告する。ユダヤという具体的な地理的な場所まで示している。マタイによる福音書24章20節では、さらに深い洞察が述べられている。マタイ24章の中心は艱難時代のユダヤ人であり、それはイエスが言及している「ユダヤ人らしさ」を通して見ることができる。
もしそうでないなら、なぜ異邦人はユダヤ教の神殿やそこで捧げられる犠牲を気にするのだろうか？安息日を祝わないのに、なぜ異邦人が安息日かどうかを気にする必要があるのか？マタイによる福音書24章は、ユダヤ人の文脈の中で語られているので、ユダヤ人に向けて語られている部分が大きいと思います。
キリストの再臨に関連する終末の出来事の時期など、マタイによる福音書24章から多くの真理を読み取ることができるのは事実ですが、それは教会に語っているのではなく、むしろユダヤ人に語っているのだと思います。私の意見では、多くの人が携挙についての詳細を求めてマタイ24章を読むが、そこには携挙についての詳細はない。この研究の第2部では、艱難の目的について論じたい。艱難とは、イスラエル民族にメシアに対する救いの知識を与え、悔い改めない人類を罰するための期間である。
アヨ・ショサンヤ
アヨ、その洞察力と神の賜物を用いて福音の伝道に励むことを強く心に決めたブロガー。 弁証論を用いて懐疑論者に福音の真実に導きたいと考えている。 彼の目標は、預言の研究を通して、私たちが今生きているのは主の再臨が間近に迫りつつある時代であることを人々に知らせること。読者に事実を伝え、また福音を伝える手段を提供し、御言葉を通して希望と励ましを送りたいと思っている。